جلسه اول: چیستی علم اخلاق واهمیت وارزش آن - جایگاه آن درعلوم حقیقی .

جلسه دوم: مبانی علم اخلاق - اثبات تجردنفس وشئون آن .

جلسه سوم: علم حقیقی ،علت رشدوتکامل نفس- روش  ارشاد،طبیب گونه یا مربی گونه ؟

جلسه چهارم: قابلیت وامکان اصلاح نفس وکسب فضایل - خواب وبیداری ،بیماری وسلامت ، ممات وحیات نفس - حضرت حجت (عجل الله تعالی فرجه ) مرشدحقیقی وخضرِخضر.

جلسه پنجم : ملاک حسن وقبح صفات وافعال اخلاقی -  رابطه فضائل ورذائل اخلاقی باتشریع احکام .

جلسه ششم: رابطه ی تزکیه وتعلیم اخلاقی(نسبت خودسازی  با خودشناسی).

جلسه هفتم: چیستی حال ،ملکه ومقام-  غایت خودسازی وتزکیه .

جلسه هشتم: اخلاق ،ذاتی (وراثتی )وغیرقابل تغییراست  یا تغییرپذیر؟(عوامل موثردرتربیت اخلاقی ).

جلسه نهم: (ویژه نهم دی)-  تعامل و تنازع قوا،برای حکومت درمملکت نفس .

جلسه دهم: عدالت اخلاقی وتعدیل قوا (افراط ،اعتدال وتفریط قوه ی عاقله).

جلسه یازدهم: چگونگی تعدیل قوا- آفات وبیماری های قوه ی عاقله وعلائم آن – بیماری کشنده ولاعلاج قوه ی عاقله- راه پیشگیری از جهل مرکب .

جلسه دوازدهم: جهل بسیط ودرمان آن –بررسی دو دستورالعمل کلی اخلاقی:     1- مصاحبت اخیار2- مرابطه ومراقبه

جلسه سیزدهم: (ویژه 22 بهمن) توبه فقهی واخلاقی – حق الله ، حق الناس ،       حق النفس – انقلاب اسلامی توبه ی  جامعه وملت ما از طاغوت .

جلسه چهاردهم: ادامه ی بررسی دستور العمل های کلی :3- احتراز ازمحرکات شهوت وغضب (بهرگیری غربی ها از این محرکات )- چگونگی تحفظ از مبصرات ومسموعات4-کشف عیوب مخفی 5-بهره مندی ازدوست صادق .

جلسه پانزدهم: چیستی جربزه(افراط قوه ی عاقله )- مصادیق بارز جربزه               (آیا تفکر درذات الهی، مصداق جربزه است ؟)- موارد سرمایه گذاری وهزینه کردن فکر- ارزش علم منطق – برهان، سلطان قوه عاقله .

جلسه شانزدهم:  تفاوت جایگاه علم (تعلیم وتعلم )دراسلام ومسیحیت –  علم ومعرفت  ، مبنای حب وبغض –  جایگاه علم درشریعت وطریقت –  وجوب اجتهاد در حوزه عقاید واخلاق .

جلسه هفدهم: جهل ریشه ی همه ی پلیدی ها – سیاستمداران وجهل مردم –      ارزش شناخت معروف ومنکر وملاک آن دو- نظام مرید و مرادی ،ازبزرگترین منکرها وموانع علم – اهمیت علوم  آلی (منطق ،ادبیات عرب ، اصول).

جلسه هجدهم: (ویژه 12فروردین) - فلسفه ی جمهوری اسلامی وگواهی شاهدان   عینی- اسلامیت مفسرجمهوریت – عالم متهتک ،آفت بزرگ نظام اسلامی –           جاهل متنسک ،  آفت دیگر نظام .

جلسه نوزدهم: پیروی از حق، فرع برشناخت حق- حکمت ،علم به حقایق اشیاء-   ادله عقلی ونقلی (روایی)برشرافت علم – تجردوبساطت نفس فرع بر تعلم –    گرایش به مادیت وحیوانیت معلول جهل.

جلسه بیستم: تربیت شاگرد توسط اهل بیت دال بر ارزش تحصیل متداول علم –    تمام علوم الهی اند(حضرت حق ،منشاء همه ی علوم )- جایگاه طبیعیات ،ریاضیات وعلوم انسانی- تعیین ارزش علوم مبنای سرمایه گذاری وهزینه کردن عمر- طلبگی بالاترین سعادت  - رسالت انبیاء ،مبین جایگاه  معارف عقیدتی واخلاقی .

جلسه بیست ویکم:علوم مورد نیاز برای رسیدن به اعتدال قوه عاقله(حکمت)- اهمیت مطالعه فلسفه غرب و وجوب شرعی آن برای طلاب-عدم کاشفیت فلسفه غرب از واقع –پیشرفت تکنولوژی غرب موهم پیشرفت غرب در شناخت هستی – تمدن غرب مبتنی بر غارت ملل دیگر-نظرباطل محققانه ارزنده تر از نظر حق غیر محققانه-انکار مبانی بدیهی در معرفت شناسی غرب –سکولاریزم مبتنی بر تبعیض –منفعت جایگزین حقانیت –ریشه همه منکرات درفلسفه غرب –شیطان الگوی غرب –شبهات عقیدتی بزرگترین منکرات .

جلسه بیست و دوم:غیریت پذیرش حکمت یا علم عالم با پذیرش شخص حکیم یا عالم – چرایی مذمومیت تعصب وراه درمان تعصب –شک دستوری ،شک مفید-راه درمان شک –شبهه راسل در احادیث –معنویت وتزکیه بیشتر برای محقق مانند بهداشت بیشتر برای پزشک .

جلسه بیست و سوم :شبهه ،جذام ایمان – شبهات امروزی ،مزیّن وملیّن ومودب شبهات دیروزی- مضربودن طولانی شدن شبهه – مرحله اول یقین ،مرتبه علمی وحل شبهه است – بی ارزش بودن یقین روانشناختی در معارف- تصدیق ،عقد موضوع ومحمول  در ذهن (یقین ذهنی )– ایمان ،عقد محکی قضیه با قلب (یقین قلبی).

جلسه بیست و چهارم:مراتب یقین (علم الیقین ،عین الیقین ، حق الیقین ) – تفسیر حق الیقین –  ما سوی الله ظهور وتجلی حضرت حق  - مراتب خداشناسی مترتب بر مراتب یقین – وحدت شهود و وحدت وجود .

جلسه بیست و پنجم : علم الهی به باطن و باطن باطن – باطن خودآگاه وناخودآگاه در روانشناسی روز – چهار باطن ناخودآگاه در نظام هفت باطنی عرفا – تصدیق قلبی نیازمند دیدن وشدن است – طهارت باطنی لازمه ی تماس باقرآن واهل بیت (علیهم السلام )- تفسیر سریع العقاب – اعجاز قرآن از باب فصاحت نیست –مفید بودن و عین الشفاء بودن ،معجزه قرآن .

جلسه بیست و ششم : توحید محسوس ،مخیل ومعقول ،توحید پوست گردویی –  فهم ناصواب از توحید عرفانی – مخلوقات ، مظاهر و تجلی حضرت حق-کشف وشهود مختص به مقام توحید نیست – وحدت شهود  و وجود باهمه ی مراتب وحقایق دین.

جلسه بیست و هفتم : وجوب شناخت شرک در کنار توحید- شرک، اکبر الکبائر- شرک ظاهری و باطنی- امکان سریان شرک در همه مراتب وجودی انسان - رابطه دائمی و عشق بازی با وحدت محض ، تنها راه پیشگیری از شرک - رابطه ارگانیک بین معرفت،عشق و توحید محض-  برخی از علائم و معالیل شرک باطنی:  1- عدم صرافت و تمحیض در عبادت2- زیاد شدن آرزوها با گذر عمر 3-خواندن ادعیه و زیارات با جهان بینی مادی و لیبرال سرمایه داری غربی4- نخواستن منصب ها برای بهتر از خودمان و عدم تحویل منصب و جایگاهمان به آنان .

جلسه بیست و هشتم : عدم تنافی و تعارض توحید و  توسل – توسل در قرآن و سیره اولیاء خدا – رفع شبهات مربوط به شرک در عبادات شیعه – معنای دقیق توحید افعالی – شریعت تنها راه فهم عرفانی توحید و خروج از شرک باطنی(شریعت تنها راه سلوک) – معنای حقیقی بندگی- بی ادبی موجب سلب توفیق -  برخی دیگر از علائم و معالیل شرک باطنی: 1- تعصب به خود و بی غیرتی نسبت به خدا 2- مجادله نا به حق و بی جا بر سر یک مطلب .

جلسه بیست و نهم : ( ویژه مصیبت عظیم منا در حج 94 ) – انواع موحد – توضیح آیه (کل نفس بما کسبت رهینه) -  حقیقت افعال اولیاء خدا و فانیان در حق ( توکل و دعا و توسل  اولیاء خدا چگونه قابل توجیه است ) – معنای دقیق توکل بر خدا – تفاوت توحید ناب و توحید جهال صوفیه – افعال خوارج گونه ی آل سعود و وهابیت معلول جهل و فکر مسموم  .

جلسه چهل و دوم : ( ویژه دهه فجر ) – جامعیت اسلام نسبت به ادیان دیگر ، از جهت قابلیت ارشاد فرد و جامعه ، در همه ی ابعاد و مراتب وجودی - عدم رشد در همه ی ابعاد ، معلول محدودیت قابل و ضیق بودن ظرف وجودی افراد -  حضرت امام (ره) ، شخصیتی جامع الاطراف و همه بعدی – عدم رشد جامع الاطراف و همه بعدی انقلاب اسلامی - انبیاء ، عین برهان و معجزه – تبیین معنای نظر به چهره عالم – ضرورت جایگزینی نظام برهان محور به جای نظام مرید و مرادی - تفریط  در قوه ی شهویه و آثار آن در رشد و تربیت فرد - لذت بردن ، از علائم و عوامل رشد – بی میلی در کسب علم و معارف ، از مظاهر خمود – عدم استغاثه به درگاه معشوق حقیقی و کمبود رغبت در عبادت ، از علائم خمود و بیماری (عدم سلامت ) نفس .

عناوین-42--جلسه.pdf